最近又听说了一个穷人杀富人的故事。这样的故事仿佛每天都在某个角落上演。虽说血淋淋的，却无法惊醒某些迷梦中人。

为什么叫“迷梦”？因为那杀人者往往表现得像梦游者，那杀人是有快感的。当然，杀人者的内心深处常常有仇和恨做为内驱力，但那快感是不可否认的。倘是没有快感，那内驱力纵使再强大，举起刀子时，可能依然会有一种无聊感。

有仇有恨就要杀人吗？杀人能解决问题吗？杀人能使自己处境更好一些吗？这些答案都是否定的。但却无法不去杀人。因为杀人的快意实在占了上风，它挟持了理智，理智又能拿这杀心怎么样呢，只好随了它去。当然，杀人的快意是瞬间的，付出的代价是巨大的。就像施瓦辛格在《真实的谎言》里和同伴的一句对白（是关于婚姻的责任的），同伴的台词：几秒种的快感（指性快感）换来的是几十年婚姻的责任。杀人的快感也是如此。攻击性是得逞了，快感也实现了，剩下的就是交出自己的生命。这叫飞蛾扑火。

可是，穷人的攻击性为什么偏偏爱攻到富人身上呢，许多人说，富人为富不仁；也有人说，这是嫉妒；更有人说……其实说什么的都有。可无论说的是什么，有一个字却不容忽视，这就是“仁”字。

从古而来，中国社会就讲究“仁”，甭管是仁义礼智信，还是仁者爱人，很多的篇章都在阐述这个字。可是，许多人并不真正懂得这个字。这个仁字一般都是对在上者说的，像孟子劝君王啊，墨子谈非攻啊，那都是对有权力的人讲的。

对于一个穷人，没有人给他讲“仁”字。这个“仁”是在上者对在下者要施行的，仿佛是一种特权。当有人给你讲，你要仁啊你要爱啊，那意味着你已经有地位了，你要改变生活态度了。

关于仁，人们对穷人没有要求，对富人有要求。你若是又穷又仁义，人们赞美你；你若是富而仁，人们更多地是认为应该——因为你是富人嘛，必须这样。所以，从某个角度说，穷人很少被“教育”要怎样仁义，而富人则不同。

其实，仁义是每个人都应该学习的一课，仁，不是富人的专利，也不是一种施舍。它是平等社会人人都要学习的专业。只是在现代社会，当穷人什么都没有了，他需要的就是富人的仁义。富人的仁义能够激活穷人的仁心，穷人的仁心也可保障富人的生存。可是，很多富人不这么做，他可能会觉得，我为什么要仁义，你都不仁不义，还想要求我仁义。我有钱是因为我拼死拼活挣来的，和你什么相干。他不明白，当穷人什么都没有了，仁义就是富人的责任。倘若富人也不仁不义，社会就缺失了仁义。仁义缺席，社会就充满了戾气。而富人自己，就要招来祸患。

就像多年以前流传的一个小故事，说的是穷人和富人同乘一条船，富人在豪华舱里歌舞升平，穷人则缩在底舱，干什么呢？生气愤恨。同样是人，为什么我这样，而他那样——如此这般地想象下去，仇恨越积越多以至成了力量。穷人就开始在船上凿洞。凿啊凿，锲而不舍地凿下去，终于把船底凿穿。船沉没了，自然大家都完蛋。这同乘一条船的命运将穷人和富人紧紧地连在一起。所以，穷人什么都没有了，仁义就是富人的责任。富人若不能承担这个责任，那就是同归于尽的命运。

我从没听说谁仇恨世界首富比尔盖茨，为什么？因为他仁义。他把自己的财产都交给了社会上最需要帮助的人和事业，穷人有什么理由要仇恨他呢？纵使杀人有快感，那他也不会拿仁者寻求快感。因为面对仁者，攻击性减弱，内驱力不足。仁慈换来仁慈。善心换来善心。这就是人。拿富者祭刀，因为富者没有尽到应尽的社会责任。上天让你做为财富的管理者，而你却没有管理好。你没有使财富发挥它应该发挥的作用。所以，仁义，不是富人的施舍，而是富人的责任。